请问菩萨，佛陀，罗汉是怎么排位的？

佛法的修行法门，广说即是：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘，菩萨乘（佛乘、如来乘）等五乘。但是，人、天善法是为了得到来世的人身、天身。所以叫做“人天善法”；声闻、缘觉二乘是为了解脱生死的系缚，来世不再受生死。可以叫做“解脱法”“罗汉法”“辟支佛法”；菩萨乘是为了究竟成佛，尽未来“愿成佛道，愿度众生”的心愿就叫做“无上菩提心”。大乘佛法，才是真正的“成佛之法”。也就是真正的佛法。
所以，严格来说，只有大乘佛法才是佛法。再广一点，因为释迦牟尼佛在五浊恶世成佛，三转法@，说“三乘菩提”，因此，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘都是不共外道的佛法。如果广说起来，除了“三乘菩提”，也包含“人天善法”，这已经是对我见深重的凡夫所说的“共于外道”的法了。

“人天善法”，修五戒十善，远离五逆十恶，积累福德资粮，来世可得人身（十善业中，布施这一法，若是财布施，来世得富足；若是无畏施，来世得尊贵。楼主所说，仅是人天善法中的一小部分）。上述之外，若再加修四禅八定，即能得天身。因此，五戒十善、四禅八定等法。是世间法，以其不能出离生死苦海，仍然受生世间之故（世间即三界六道）。如《优婆塞戒经》：“诸外道等，获得非想非非想定，寿命无量劫，若不得解脱分法，应观是人为地狱人”（非想非非想定，是禅定的最高境界，也是世间法中最高境界）。这就是“人天善法”的局限性。无论福德资粮再大，福报享尽终归坠于地狱。一切外道，最高成就只能到达天界的顶端：非想非非想天。绝无可能解脱生死。所以，五戒十善，四禅八定等法。虽然也是佛法所必修，但是却是“共于外道”之法，很多外道都能修证，也会把所得境界认为是“涅盘”。
“声闻乘”，是信受佛说，在世间法中，观行而知三界之内找不到一个恒常不灭之“我”。由这个“无我”的智慧而入。实证“一切法空”而断除我见、我执、三缚结等。因而灭尽一切法，唯余“涅盘本际”不灭（也无法灭，若能灭，则无余涅盘同于断灭外道）。因此而能取无余涅盘，能够解脱生死的系缚。是为“解脱道”。
“缘觉乘”，本质上和声闻乘一样，只是方法不同。辟支佛是因往昔已证解脱分法，生于世间时，却无佛法住世，靠自己的深利智慧，推十二因缘缘起性空而证无我，因此得解脱。缘觉又叫“独觉”。
以上“二乘法”又叫小乘。以能够解脱生死之故，不共外道。不再是凡夫。但是，以其未能触证真心之故，不知如何进修成佛之道故。并非“佛法”而仅仅是“罗汉法”。
“菩萨乘”，是以触证真心（开悟明心）为入门。悟后起修，直至成佛。菩萨乘因为最终的结果是究竟成佛，所以是真正佛法（成佛之法）。
这个法门，不是凡夫及二乘人能知能证，是“不共二乘”之法，当然也就“不共外道”。
如上，人天善法可以不必断除我见。二乘法不仅可以修人天善法，而且必须断我见、我执。但是不必开悟明心。菩萨乘（大乘）却是涵盖一切法：人天善法的五戒十善、四禅八定要修；二乘人观一切法空断我见、观十二因缘缘起性空要修；大乘所独有的明心见性也要具足，菩萨五十二阶位要一一修证。无量法门必须究竟圆满，无量烦恼必须完全断尽，是为“究竟圆满”。

南无本师释迦牟尼佛

罗汉，菩萨，佛陀都是学位，打个比方，罗汉是本科，菩萨是硕士，佛陀是博士。罗汉继续学习就成了菩萨，菩萨继续学习就成了佛陀。

罗汉、菩萨、佛陀是不同的果位，罗汉有4果，达到阿罗汉果位就是了脱生死，不入轮回。小乘修成罗汉果位，只求度己，不讲普度。大乘佛弟子，要发菩提心，发愿普度所有众生，以后先修成菩萨，菩萨果位又分十地，从一地菩萨到十地菩萨，随着层次的提高，最终证得无上正等觉的佛果位。最根本来说，其实众生平等，无有分别，佛陀与蚂蚁都是平等无二的，佛陀是开悟了的蚂蚁，蚂蚁是未开悟的佛陀。个人浅见。